تذکر:
1.مطلبی كه به نام نويسندهءآن نشر می گردد، الزاما̋ دیدگاه حقیقت نیست.
2.نقل مطالب باذكرماخذ بلااشكال است.
3.آثار(دلنوشته، شعر، عکس، مقاله و...) ،نظرات و انتقادات خود را از طریق ایمیل :
majallehaqiqat@yahoo.com "" ویا در قسمت نظرات با ما در میان بگذارید.
4.دوستان عزیز در نظرات ارسالی حتما ایمیل خود را ذکر کنید تا در صورت نیاز با شما ارتباط بر قرار کنیم.
سیا ست الهی
قسمت سوم
عبدالله اخلاقی
3/ سومين شناخت :
سومين شناخت .و اعتقاد لازم براي سياست الهي و متعالي شناخت جامعه و يا به عبارت ديگر جامعه شناسي سياسي است و بلكه با لا تر يك انسان مومن در درون جامعه نمي تواند به عنوان يك نيروي بي تفاوت زندگي نمايد بلكه او بايد هم جامعه خود را بشناسد وهم به صورت فعال در كنار يكي از گروه هاي اجتماعي قرار گيرد و لذا مي فرمايد :
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم والضالين .
يعني خدايا ما را در راه راست هدايت فرما راه كساني كه به آن ها نعمت خاص خويش را ارزا ني داشته اي و ما را از گمراهان و يا كساني كه به آ ن ها غضب خويش را فرو فرستاده اي قرار مده .
از اين آ يات نيز چند مطلب استفاده ميشود:
اول) از اين كه فرمود: " ما را براه راست هدايت فرما " فهميده مي شود كه در نگاه اسلامي .و قرآ ني به جامعه ا نسانياآ نچه كه در مورد دسته بندي ها و گروه بندي هاي اجتماعي اهميت دارد خط و مشي زندگي انسان ها ست كه در چه مسيري حركت مي كنند نه نژاد و زبان و رنگ و پوست وموقعيت هاي جغرا فيا يي و يا سياسي و اجتماعي و اقتصادي ا نسان ها وبه همين دليل مو منين وظيفه دارند كه در كنار كساني قرار گيرند كه مسيرزنگي شان يك مسير صحيح و در جهت رسيدن به نعمتهاي حقيقي الهي ا ست .
دوم ) ازا ين كه فرمود : " راه راست " فهميده مي شود كه آ ن چه در ديد قرآ ن اهميت ا ساسي تر و اصولي تر دارد خود هدف است ا نسا ن ها و مومنين بايد همواره تلاش نمايند از مسيري حركت
نمايند كه رسيدن به هد ف حتمي و در عين حال با كم ترين هزينه مادي وزماني است .
سوم ) ا زا ين كه فرمود : " راه كساني كه به آن ها نعمت خاص خويش را بخشيد ه اي " فهميده مي شود كه مو منين وظيفه دارند تا در ميان گروه هاي سياسي و اجتماعي عصر خويش جستجو نمود ه ودر نهايت در كنار كساني قرار گيرند كه خدوند به آ ن ها نعمت خاص هدايت خويش را عطا كرده است وبه عبارت ديگر مومنين وظيفه دارند كه از كار هاي فردي وسليقه اي پر هيز نموده وكار سازمان يافته و اجتماعي داشته باشند ا لبته در كارهاي گروهي نيز بايد براي آن ها هدف شان اهميت اساسي داشته باشد ودر قد م دوم انتخاب وگزنيش استرا تژي موثر ويا راست ترين راه رسيدن به هدف و در قدم سوم بايد تشخيص دهد كه چه كساني راه وهدف را به خوبي شناخته اند و درمسير رسيدن به آن تلاش مي كنند تا او نيز در كنارآن ها قرار گير د از همين جا نيز اين مطلب فهميده مي شود كه همواره وتا قيام قيامت درميان انسان ها هستند كساني كه به نعمت الهي دست يا فته اند وهدف و راه رسيدن به هدف<span lang="FA" style="font-size:12.0pt; </body></html>
سیاست الهی
قسمت دوم
عبدالله اخلاقی
شناخت دوم :
دومين شنا ختي كه سياست الهي ومتعالي بر آ ن متكي است شنا خت وظيفه يا وظيفه شنا سي است خدا در ادامه سوره حمد اين مساله را بيان كرده ومي فر مايد: " اياك نعبد واياك نستعين اهد نا الصراط المستقيم " از اين آ يا ت مباركه چند مطلب فهميده مي شود :
1/ در اين آ يا ت يك التفات از غايب به حاضر صورت گر فته است و اين مي رساند كه شناخت يك انسان مومن از خدا و ند يك شنا خت شهودي و حضوري است وانسان مومن همواره ودرهمه جا خدا وند را بر كار ها ي خويش حا ضر ونا ظر مي داند .
2/ ازاين كه خد اوند در اين جا وظايف يك مو من ر ااز زبان خود او برمي شمارد و مي فرمايد:" اياك نعبد" و آ ن هم به صورت گذاره خبري ونه امري وانشائي مي خواهد اين مطلب را به همه انسا ن ها تفهيم نمايد كه اين وظيفه تو دربرابرخداوند زبان حال كل هستي ووجو د تو است ودست نيازي است كه ازدل جوهره وحقيقت انساني تو به سوي اسمان برفراشته گشته است تاتورابافرشتگان آ سماني و كروبيان همنوا سازد و رويش تو را از دل خاك بارور گرداند و لذا فرمود كه تنها تو را مي پرستم و اين پرستش خداوند مهم ترين وظيفه انسان در برابر خداوند است كه در چند حوزه زندگي او تجلي پيدامي كند:
الف ) در حوزه عبادي و فردي . ب ) در حوزه اقتصادي . ج ) در حوزه سياسي و اجتماعي. يعني عبادت حقيقي اين است كه انسان در همه حوزه هاي زندگي خويش فقط و فقط به رضايت خداوند و خوشنودي اوبيانديشد و تمامي اركان زندگي خود را به سوي يك قبله جهت بخشد و تمامي ابعاد وجود خويش را به خضوع و سجود در برابر پروردگار خويش فرودآ ورد تا به فرمود ه امام علي( ع ) " تمامي اعمال و اورا د او يك ورد گردد " و به سوي آ سما ن صعو د كند" وحا ل ا نسا ن در خد مت دايمي خداوند در آ يد " و حال نماز در تمامي عرصه هاي زندگي انسان ظهور پيدا كند وانسان با تمام وجود خود و همه ابعاد زندگي خود در برابر خداوند سرفرودآ ورد ولذا اين كه بابا طاهر مي گويد:" خوشاآ نان كه د ا ييم در نمازند" منظورش نماز مصطلح ورا يج نيست كه چنين چيزي براي ا نساني كه نيازمند به خواب وخورش ا ست امكان پذيرنيست بلكه منظور شاعر در حقيقت بازخواني مجدد كلام امام علي ( ع) در دعاي كميل وعبارت اخراي همان سخن است ومنظوراز كساني كه دايم در نماز ند كساني است كه تمامي عرصه هاي زندگي خويش را بر اساس دستورات الهي سازماندهي نموده ا ند وتمامي اركان وجودخود را درخدمت خداوند درآ ورده باشد 0
مطلب ديگري كه ازا ين آ يه فهميده مي شود اين است كه اراده و تلاش انسان نقش بسيار مهم وسرنوشت ساز در تعيين مسير زندگي او دارد وا نسان فقط با تلاش خويش مي تواند زندگي خود را به آ سمان پيوند دهد0
3/نکته سوم درمورد وظيفه شناسي :از اين كه خداوند بز رگ در ادامه مي فرمايد "واياك نستعين " مي خوا هد اين مطلب را بفهماند كه نقش انسان در تعيين مسير زندگي وسرنوشت او يك نقش كاملا مستقل نيست بلكه انسان همواره ودر هر مر حله از زند گي خود نيا ز مند به كمك وياري <span lang="FA" style="font-size:12.0pt; font-family:"B Lotus";mso-ascii-font-family:"Simplified Arab</body></html>
سياست الهی
قسمت اول
عبدالله اخلاقی
مباني فكري ا قسام سياست :
هر چند در قسمت گذشته اشاره كو تاه و اجما لي به ا قسام سياست شد ا ما اينك در پي آ نيم كه مباني اعتقادي وفكري هريك ا زا قسام سياست را با توضيحاتي متعرض شويم .
در قسمت قبل سياست را به سه قسم تقسيم كرديم :
1/ سياست ا لهي ومتعالي .
2/ سيا ست رهباني ودنيا گريزي .
3/ سياست پوزيتو ليستي يا ما تريا ليستي وماده گراي . در ا ين قسمت از نوشتارمي خو ا هيم اشاره كوتاه وگذرا به مباني اعتقادي وفكري سياست الهي و متعا لي بنماييم ودر بحث ها ي آ تي به مبا ني دو نوع ديگر سياست ا شاره خو ا هيم كرد .
مباني مبا ني اعتقادي وفكري سياست ا لهي ومتعالي
سياست ا لهي و متعا لي بر پايه چند شنا خت واعتقاد به خداوند جهان هستي وانسان استوار است .
شناخت اول)خداشناسي وجهان شناسي :
يعني اين كه تمام هستي وعالم آفرينش از يك چشمه سار هستي فيض وجود مي گيرند خداي بزرگ در سوره حمد با يك بيان اعجاز آ ميز همه شناخت ها واعتقاد ها ومباني
انوار هدايت
در ادامه می خوانید...
