وبلاگicon

استصحاب وکاربرد آن/قسمت دهم- محمدموسی زکی

دسته بندی محصولات

پشتيباني آنلاين

    پشتيباني آنلاين

درباره ما

     مجلهءحقیقت
    مجلهء حقیقت «تاسیس1384ش» دورهءجدید. از اینکه مجلهءحقیقت را انتخاب کردید خوشحالیم. مارا از آثار و نظرات سازندهء خود بهره مند کنید. majallehaqiqat.loxblog.com

لینک دوستان

امکانات جانبی

    فرم تماس با ما تماس با ما

ورود کاربران

    نام کاربری
    رمز عبور

    » رمز عبور را فراموش کردم ؟

عضويت سريع

    نام کاربری
    رمز عبور
    تکرار رمز
    ایمیل
    کد تصویری

آمار

    آمار مطالب آمار مطالب
    کل مطالب کل مطالب : 1250
    کل نظرات کل نظرات : 49
    آمار کاربران آمار کاربران
    افراد آنلاین افراد آنلاین : 1
    تعداد اعضا تعداد اعضا : 41

    آمار بازدیدآمار بازدید
    بازدید امروز بازدید امروز : 190
    بازدید دیروز بازدید دیروز : 0
    ورودی امروز گوگل ورودی امروز گوگل : 19
    ورودی گوگل دیروز ورودی گوگل دیروز : 0
    آي پي امروز آي پي امروز : 63
    آي پي ديروز آي پي ديروز : 0
    بازدید هفته بازدید هفته : 1114
    بازدید ماه بازدید ماه : 2805
    بازدید سال بازدید سال : 8849
    بازدید کلی بازدید کلی : 8849

    اطلاعات شما اطلاعات شما
    آی پی آی پی : 3.239.2.222
    مرورگر مرورگر :
    سیستم عامل سیستم عامل :
    تاریخ امروز امروز :

خبرنامه

    براي اطلاع از آپدیت شدن سایت در خبرنامه سایت عضو شويد تا جديدترين مطالب به ايميل شما ارسال شود



آخرین نطرات

    علی آقا محمدی - تشکر فراوان از آقای اسماعیلی بابت گزارش خوبشون - 1396/11/25
    فهیمی - سلام.مدت زیادی از فعالیت در مجله حقیقت دور بودم امروز دیدم مجله پرباری شده و مطالب بسیار مفید ارایه می شود. از دست اندر کاران و عزیزانی که زحمت میکشد کمال تشکر را دارم. - 1396/3/16
    mohseni - روحش شاد
    خداوند غریق رحمتش کند با این فعالیتهای ماندگارش
    امروز هرچه داریم از دست علمای خاضع و زحمت کش است
    همه مایه افتخار اسلام و مسلمین هستند. - 1395/10/4
    حیاتی - سلام استفاده کردیم عالی بود - 1395/2/25/majallehaqiq
    حیاتی - سلام تشکر از اطلاع رسانی جامع
    پاسخ: سلام سپاس از حسن نظرتان... - 1395/2/22/majallehaqiq
    نعمت الله کامرانی. - عرض سلام ،احترام وخسته نباشید

    برخودلازم میدانم از تمامی کسانی که باعث وبانی برگزاری این مراسم معنوی بودند ویادوخاطرات انشهدای بی شمع وچراغ را درخاطره ها طنین انداز نمودند تشکروقدردانی نمایم وخداقوت رانثارشان کنم.

    اجرکم عندالله
    پاسخ: سلام... سپاس از حسن نظر شما... - 1395/2/22/majallehaqiq
    محمد بیانی - عکس یاد گاری تان حرف نداشت اشنایان قدیمی در هم جمعند روح شهدا را هم خدا وند غریق رحمت .نماید
    پاسخ: ممنون از ارسال پیامتان... - 1395/2/22/majallehaqiq
    آریایی - ان شا الله تمام عاشقان و دوست داران اهل بیت ع بتوانند به سلامت به زیارت امام حسین ع مشرف شوند...
    و هر دو دولت عزیز و برادر ایران و عراق بتوانند در امر ورود و خروج زایران همکاری کنند.
    - 1394/9/7/majallehaqiq
    مجتبی عابدی - آقای اسماعیلی چرا مال امسال رو نمی زارین؟ - 1394/3/2/majallehaqiq
    مولامهدی گل یاس - یک منتقم از طواف حج می آید

    با اسب، و ذوالفقار کج می آید

    آمین خدا برای اللهم

    عجل ولیک الفرج می آید

    خیلی ممنون از شما همکار گرامی - 1392/10/19

آخرين ارسال هاي تالار گفتمان

کمی طاقت داشته باشید...
عنوان پاسخ بازدید توسط
1 2717 mojtaba
1 967 afg
1 1030 afg

استصحاب وکاربرد آن/قسمت دهم- محمدموسی زکی


1) نوع اول استصحاب کلی:

استصحاب كلي قسم اول آن است كه كلي در ضمن فردي از افرادش موجود شود، سپس در بقاي كلي ترديد ايجاد گردد و منشأ شك در بقاي كلي، شك در بقاي همان فردي است كه كلي در ضمن آن موجود شده است.

شهید صدر این نوع از استصحاب را حجت می‌داند.[1] چون ارکان استصحاب کامل است بدون آنکه خللی به وجود آید.

محقق خراسانی معتقد است که در مورد اعتبار اين قسم از استصحاب كلي اختلافي وجود ندارد».[2]

مثلاً هرگاه عقد لازمي تحت عنوان بيع منعقد گردد، سپس در بقاي بيع به دليلي ترديد شود و در نتيجه در بقاي عقد لازم كه عنواني كلي است ترديد حاصل شود، استصحاب بقاي عقد صورت مي‌گيرد.

در مادة 681 قانون مدنی آمده است: «بعد از اين كه وكيل استعفا داد، مادامي كه معلوم است موكل به اذن خود باقي است مي‌تواند در آنچه وكالت داشته اقدام كند». در نقد اين ماده گفته شده كه مطلب مزبور مبتني بر وكالت به معناي دادن نمايندگي و اذن در تصرف به وكيل است و چون نمايندگي وكيل در اثر استعفا زايل شود، اذن در تصرف باقي مي‌ماند. [3]

اما از نظر تحليل عقلي، استدلال مزبور قابل رد است؛ زيرا اذن حاصل ضمن عقد وكالت وجوداً و عدماً قائم به وجود وكالت است و پس از زوال وكالت اذن به تنهايي باقي نخواهد ماند. و به عبارت ديگر اذن مطلق در ضمن فرد مخصوص موجود مي‌گردد و كلي به وجود جزئي و فرد در خارج يافت مي‌شود و چنانچه فرد معدوم گردد كلي كه در ضمن آن به وجود آمده نيز معدوم مي‌شود.[4]

2) نوع دوم استصحاب کلی:

استصحاب كلي نوع دوم آن است كه كلي در ضمن فردي از افرادش موجود گردد ولي معلوم نباشد كه آيا كلي در ضمن فردي موجود شده است كه اكنون يقيناً‌باقي است يا در ضمن فردي موجود شده است كه اكنون يقيناً ‌از بين رفته است و در نتيجة اين ترديد در بقاي كلي شك وجود دارد.[5]

آیا این نوع از استصحاب کلی اعتبار دارد یا نه؟ بين علماي اصول اختلاف نظر وجود دارد. مشهور از اصولیین معتقد به حجيت این نوع استصحاب می‌باشند.[6]

شهید صدر این نوع از استصحاب را حجت نمی‌داند و در این زمینه می‌فرماید: «الحالة الثالثة: ان يعلم بدخول زيد وبخروجه ايضا، ولكن يشك في ان خالدا قد دخل في نفس اللحظة التي خرج فيها زيد، أو قبل ذلك على نحو لم يخل المسجد من انسان، فهنا لا مجال لاستصحاب الفرد»[7]؛ نوع دوم از استصحاب کلی این است که علم داریم زید داخل مسجد شد و سپس خارج شد، ولی شک داریم که خالد در این لحظة که زید خارج شد، وارد مسجد شده است یا قبل از خروج زید؟ به طوری که مسجد خالی از انسان نیست، در این قسم استصحاب کلی جریان ندارد.

مراد از  حجيت استصحاب كلي نوع دوم اين است كه در اين‌گونه موارد بقاي كلي استصحاب مي‌شود و آثار شرعي كه بين دو فرد مردّد، مشترك است، بر اين استصحاب مترتّب مي‌گردد ولي آثار شرعي مختص هريك از اين دو فرد بر اين استصحاب مترتب نمي‌گردد؛ مثلاً هرگاه عقد ازدواجي ميان دو نفر منعقد شود و بعد از ازدواج در دائم يا موقّت بودن عقد ترديد شود، حال اگر با انقضاي مدت عقد موقت در بقاي كلي عقد ازدواج ترديد حاصل شود، نتیجه می‌هد که اگر كلي در ضمن فرد عقد موقت پديد آمده باشد، در اين زمان عقد قطعاً‌ زایل شده است، ولي اگر کلی در ضمن عقد دائم محقّق شده باشد، اكنون هنوز عقد باقي است، پس می‌توان استصحاب كلي عقد نكاح را در این‌گونه موارد جاري نمود، تا این نوع از استصحاب، معتبر باشد.[8]

3) نوع سوم استصحاب کلی:

استصحاب كلي قسم سوم آن است كه كلي در ضمن فردي از افرادش موجود گردد، سپس از بين برود ولي بقاي كلي از اين جهت مورد ترديد است كه احتمال مي‌رود فرد ديگري به جاي آن فرد از كلي موجود باشد. اين استصحاب نيز خود سه قسم است و در حجيت اين استصحاب در علم اصول اختلاف وجود دارد ولي قول معتبر آن است كه استصحاب مزبور حجت نمي‌باشد؛ زيرا كلي در ضمن فردي موجود شده، سپس از بين رفته است و احتمال وجود فرد ديگري بجاي آن موجب نمي‌گردد كه كلي سابق باقي باشد.[9]

همچنین شهید صدر معتقد است که این نوع از استصحاب کلی حجت نیست، به دلیل اینکه ارکان استصحاب ناقص است و چیزی که فعلا حادث شده است غیر از آن چیزی است که نسبت به آن شک داریم، به تعبیر دیگری متعلق یقین با متعلق شک متحد نیست، از اینرو این نوع از استصحاب کلی حجیت ندارد.[10]




[1] . محمد باقر صدر، دروس فی علم الاصول، ج 1، ص 441.

[2] . آخوند خراسانی، کفایة الاصول، ج 2، ص 407.

[3] . سید حسن، امامی، حقوق مدنی، ج 2، ص 238.

[4] . سید حسن، امامی، حقوق مدنی، ج 2، ص 238.

[5] . ميرزا حبيب الله، ملکی، تلخيص الاصول، ص 270.

 [6]. مرتضی انصاری، فرائد الاصول، ج 2، ص 295.

[7] . محمد باقر صدر، دروس فی علم الاصول، ج 1، ص 441.

[8] . محمد باقر، صدر، دروس فی علم الاصول، ج 1، ص 441.

[9] . سید ابو القاسم خوئی، مصباح الاصول، ج 3، ص 116.

[10] . محمد باقر صدر، دروس فی علم اصول، ج 1، ص 441.

 


 

کانال مهدوی و مذهبی

Get our toolbar!
کمپین وبلاگ نویسی امام علی النقی (علیه السلام)‍‍‍
مولامهدی گل یاس

تاریخ ارسال پست: ساعت: 13:2
برچسب ها : ,
می پسندم نمی پسندم

مطالب مرتبط

بخش نظرات این مطلب


برای دیدن نظرات بیشتر روی شماره صفحات در زیر کلیک کنید

نام
آدرس ایمیل
وب سایت/بلاگ
:) :( ;) :D
;)) :X :? :P
:* =(( :O };-
:B /:) =DD :S
-) :-(( :-| :-))
نظر خصوصی

 کد را وارد نمایید:

آپلود عکس دلخواه: